イスラム教徒の礼拝順序。伝統と意味: イスラム教徒を礼拝する方法

各宗教には、故人に別れを告げる独自の方法があります。そして、すべての葬儀は虐殺です。彼らがイスラム教徒、カトリック教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、仏教徒に対して言うように、彼らが興奮すると、すべての虐殺の儀式が行われます。

さまざまな信仰を持つ人々が、それぞれの方法で彼らの死を追悼します。ここでは彼らを悼み、ここでは歌で彼らを見送ります。そうすることで、天国の新しい住人が別の世界への移行を喜ぶことができます。

葬儀自体には、故人を別の世界に送る前に実行される多くの手順が含まれます。

墓の前のロザシュヴァンニャ。

これらには次のものが含まれます。

美容処置;
葬儀の祈り。
防腐処理。
平和の場所（トゥルーナ）。
トゥルーナにおける体の形成。
葬儀の時間。
クヴィティとヴィンキ。
物置;
記念碑。

すべての段階で、残された道に沿って人を導くために、故人の親戚や友人に連絡する必要があります。

裕福な国では現在、特別なサービスが葬儀の運営に携わっており、場合によっては、誰の連絡も受けずに故人の親族が参列することもあります。

キリスト教の葬儀

この宗教の規則によれば、葬儀は死後3日目に行われます。美容処置の前に、故人を洗って新しい衣服を着せなければなりません。ネビシチクは玉座の近くに置かれ、白い布で覆われています。神や人々の前で純粋さについて話してはいけません。彼らは故人に十字架をかけました - ほとんどの場合、人々に洗礼を与えた十字架よりも。

確かに、正統派は、ネベジクは葬儀の前の最後の夜は家で横たわらなければならないと信じていますが、これはまれな出来事です。ネベジクは別れの瞬間まで寒さの中に留まり、葬儀の前でさえ入浴します。儀式場に移動させられます。

キリスト教の鐘の後ろには、故人が埋葬されるトランペットが木で作られており、トンネルの上部、顔の高さに十字架が作られています。市内のほとんどの道路は、規則に従って故人が足を出て墓に安置され、墓石が故人の足の隣に置かれるように配置されています。

親戚や友人からの花が、内側の整然とした生け垣に置かれ、十字架まで花が添えられた状態で墓の上に置かれます。故人の9日目と40日目には、ムリントとゼリーで故人を偲んでください。正教の信仰は、調査と臓器収奪のために死者の遺体を引き取ることを推奨しています。

原則として、自己破壊を行う人は自分自身のためではなく、自分を守るために罰せられます。今日では、この規則は多くの場所で守られていませんが、多くの村や村では依然として都市の境界を越えて自殺者の声が聞こえています。

カトリックの葬儀

カトリック教徒の場合、故人の遺体の美容処置はありますが、それらはどれも無視されず、正教会と同様に遺体を洗い、衣服を着せます。

故人のためにトランペットを選択できますが、カトリックの信仰には特別な碑文はありませんが、体は正教会と同じ方法でトラニオン内で成長し、カトリックの十字架は故人の外観の上に位置します。

故人の遺体は葬儀の近くに置かれ、胸に手を合わせ、十字架が置かれます。カトリック教徒が死亡日にちなんだ葬儀を行わないのも不思議ではありません。

故人の葬儀は教会で行われ、その後、司祭が中央に行き、葬列が始まり、トランペットを墓に降ろす瞬間に祈りが読まれます。カトリック教徒が多種多様な記念碑を持っていることは明らかではないため、墓石さえ異なります。

プロテスタントの葬儀はカトリックの葬儀と何ら変わらない可能性があり、調査のために遺体を採取することが認められているのはこの 2 つの宗教です。

ユダヤ人の葬儀

おそらく世界で最も廃れた宗教の一つでしょう。遺体を洗うことができるのは親戚だけです。この場合、亡くなった人として、洗浄手順は家族の半分、つまり女性または女性のみによって実行されます。

遺体は白い布でできた服に包まれ、幹の近くに置かれ、土の入った小さな袋がイスラエルの頭の下に置かれた。ユダヤ人のラインはそのシンプルさにおいて爽快であるため、同じ室内装飾品や装飾を伝えません。トレーニングで学べるのはダビデの星だけです。

葬儀の前夜、遺体は密室のクローゼットに安置されるため、故人を部屋に一人で連れ出すことは不可能です。 1時間ずっと起きているのは難しいです。トランペットはブルースニズムによって尊重されているため、家の中では閉められており、部外者が味気ない死者の世話をすることになる。

彼らはシナゴーグでは歌わず、カディッシュ語を書き言葉で暗唱するだけです。故人の葬儀は死後まで続きますが、唯一の問題は、毎日が神聖であるということですが、これは習慣ではありません。ユダヤ人の墓に碑文が刻まれていることはほとんどなく、記念碑自体にヘブライ語で碑文が刻まれている場合もあります。

ユダヤ人が採用した規則がさらに低いことは明らかです。故人が横たわっている小屋では、飲食したり、火を燃やしたりすることはできません。亡くなったときに故人の小屋にあった水がすべての容器から注がれます。ミラーがオフになります。この国では、他の親族の墓を追悼する習慣はなく、故人に対する苦情のすべての条件に従わなければなりません。

トランの埋葬が進んでいるという別の音。墓を掘るのに使用されるシャベルは、地面に埋められるまで人から人へと受け継がれ、異なる人の手に同時に生き餌を与えることはできません。葬儀はユダヤ教の規範に従って行われず、葬儀から出るときは葬儀に参列した全員が手を洗わなければならず、そうでない場合は手を拭くことは禁じられています。

ヒンズー教徒の葬儀

インドの人口は最も貧しい国の一つであるため、死者を適切に埋葬することが困難です。小さな子供は豪華な服を着て、富を持って葬儀に運ばれます。

故人の長男は弔い、財産を燃やす義務がある。葬儀が終わって数日後、息子は葬儀の場に戻り、なくなった汚物やブラシを骨壷に集めてガンジス川に運びます。

この川はインドの地元住民にとって神聖な川とみなされており、この地域の裕福な人々のほとんどの遺灰がこの川に埋葬されています。

イスラム教徒の葬儀

イスラム教徒の間での葬儀はおそらく、葬儀を行わない一回葬である。針葉樹から木を織るのは一部の地域の人々だけであり、他の宗教のようにそれを屠殺することはありません。

イスラム教徒はシャリーア法にどのように反応しますか? すべては洗浄から始まります。すべてのルールを知っている特別な人々が作業を開始します。これらのルールは世代から世代へと受け継がれ、女性は女性を準備し、男性はもちろん男性も準備します。

死亡したイスラム教徒は地面に横たわる義務はなく、ベッド全体が取り上げられ、遺体は頭をメッカの側に向けて横たわります。他宗教の基本ルールは目を閉じることを尊重するため、亡くなったイスラム教徒は口を開けないように口を開けておくこと、膨満を防ぐために何かを付けることなどを指導されている。

イスラム教徒は死後の死を望んでいると言われています。遠くに住む親戚を敬うために、葬儀を少し延期することはできますが、歩き回らないようにしてください。

多くの宗教では故人は決して一緒に過ごさないため、イスラム教徒は最後の儀式の前であっても故人に別れを告げます。自分から聖歌隊を持参したり、祈りを読んだりするなど、見知らぬ人の前ですることは何もありません。

イスラム教徒は立ったまま迎えられ、死者のために墓が掘られる。ですから、死者と同じように、墓を奪われるべきではありません。人々は空の墓を警戒することができないので、頭からシャベルをかぶるのを避ける必要があります。

他の宗教と同様に、故人は足から先に小屋のドアを通り抜け、その後中庭で向きを変え、頭からドアまで運ばれます。センターに入る前に、故人の乗った担架が特別なトレイに置かれ、人々は故人への祈りを読み上げます。

故人は3人の親族によって3枚のタオルの上に墓に降ろされ、墓の中央でその作業に立ち会っています。それから人々は、故人が降ろされたのと同じ布に包まれて穴から起き上がります。

ムラーは覆われた墓の上でコーランのスーラを朗読する。死んだ花や花はイスラム教徒の墓から取り除くことはできません。正統派と同様に、葬儀の後、追悼式が行われますが、葬儀後3日目、7日目、40日目には、その匂いがますます頻繁に聞こえます。葬儀の場合は、特別なハーブを用意するのではなく、いつでも使えるようにハリネズミをテーブルに置きます。

TsI -VIRIの高速道路用の特別なZvintariのZvintar Aboのイスラム教徒部分のイスラム教徒Khovyut Tilki、Zvintar中央部のPam'yatnikiの私はZustіnesh Zhoiの写真家ではなく、OskilkaストロークZaporoneny。また、イスラム教の葬儀では妻は参列せず、残りの葬儀は男性だけで執り行われ、葬儀の翌日には女性が墓を先導します。

正教の信仰を考慮すると、イスラム教徒の墓では大声で歌うことはできず、葬儀では静かな祈りは許されるものの、依然としてつぶやきは禁止されている。

墓が閉じられた後、葬儀に参列した全員がすぐに宝物を剥奪され、トーキンを読むことができたのはただ一人だけでした。

墓の上、イスラム教の規範の後ろに、大きな記念碑を建てないでください。この記念碑には、故人の生年月日、死亡日、名前など、故人に関する不必要な情報が含まれているという罪がある。現在、多くのイスラム教徒の都市に豪華な記念碑が建てられていますが、それらを示す写真はありません。

一連のイスラム教徒の中には、家族の故人を知っている人が私の親戚をサポートできる人がいます。しかし、別の場所に住むのに十分な年齢で人の死を知らなかったイスラム教徒を責めて、あまりにも頑張りすぎることはできません。

山中での葬儀

墓を掘ることができない場所、あるいはむしろ山の高い場所に死者を埋葬することはより困難です。硬い岩に穴を開けることは不可能であり、このためチベットの多くの仏教徒は集落から遠く離れたいと考えています。

ラマ僧は故人への祈りを読み、その後故人は特別なナイフで切り刻まれ、ギルスキー・シュヘルで散らばります。

腐肉を食べる鳥は、藪の肉をすべて食べます。仏教徒は、すべてのものは自然界の循環よりも遅いと尊重しており、そのため死者の遺体は地球上に生息する他の存在にとってハリネズミの役割を果たすことができます。

海辺の葬儀

すべてのエッジに、エッジに触れることができるような領域があるわけではありません。これは特に島嶼部に当てはまります。だからこそ、そのような国の住民は海と火葬のそばで愛する人たちを迎えるのです。

コロンバリアはすべての国で同じではありませんが、特に高所得国で同じです。明らかに骨壷を設置する場所があれば、多くの島の野郎たちが故人の火薬を海に流すだろう。

宗教についてさらに詳しく

あらゆる信仰の葬儀に加えて、軍人や船員の葬儀も特別な規範に従います。

すべての軍人は完全な軍事栄誉を授与されます。葬儀の組織化のために、儀仗兵が任命され、鞘のない、哀愁を帯びた縫い目のある旗を運ぶ。

トルーンには旗がかぶせられ、葬列には軍楽隊が参加し、トルーンが墓に降ろされる瞬間に国歌を演奏します。プロセス全体が墓場まで崩壊した場合、故人の命令とメダルが警備され、トゥルーン自体は特別な車両または装甲砲車で輸送されます。

すべての洗浄が完了した後、墓の上に空薬莢を 3 発一斉射撃します。

船員を埋葬するときは、交差点のトラニオンの上に短剣とビスケットを置き、墓を埋めます。

愛する人を亡くしたストレスの下で、チェリャビンスクのイスラム文化の代表者たちがシャリーア法に従って葬儀を執り行うのはそれほど簡単ではない。必要なものをすべて購入し、儀式の道具を探すのに 1 時間を費やし、最後の細部に至るまで儀式全体を準備し、必要な書類を完成させ、これらすべてを最もエレガントな言葉で行う必要があります。

儀式サービス「レクイエム」儀式サービスの提供とそれを実行するための十分な能力の大きな証拠があります。 イスラム教徒の葬儀。新たなサポートをご提供する準備ができています葬儀準備訪問の時間中に不必要なトラウマからあなたを守るためであり、それは別の文化の代表者によってすでに理解されています。

イスラム教徒のための葬儀を主催する

コーランに書かれているように、洞察力があり、信仰に忠実である 埋葬地あの世を信じる人々に平和を見つける機会を与える。そして、故人の親族が迫りくるような形で決して出てはいけません。 イスラム教徒の葬儀を主催する 伝統- 儀式の体系 イスラム教徒の葬儀独自の特異性があり、神聖なテキストの個人的な解釈は受け入れられません（そして、ほとんどの場合、その複雑さのために不可能です）。信じたほうがいいよ葬儀および儀式サービスのすべての準備段階。その代表者はシャリア法を深く理解し、この儀式に必要なすべてを実行します。 イスラム教徒にとってズビチャヤム。

オーソドックスバージョンでは イスラム教徒の葬儀の組織次のアクションを送信します。

オブミワーニャとオブミワーニャ 故人の遺体- タハラタ・グスル;
彼を覆いの中に入れる。
埋葬地і 別れ- ダフル;
目覚める.

式典のすべての段階を見てみましょう イスラム教徒の葬儀

ジドノ イスラム教徒したがって、洗って洗うという単純な原則があります 故人の遺体- 最初にタハラタから始めて、次にグスルを実行します。

この儀式全体によって、ケルエは消滅しました - その人物、有名な人物が特定されました イスラム教徒の葬儀の伝統。 Tse mozhe buti mullah または shanovaniy en一括長老。現在の文化的状況を理解するためのこの役割は、代表者が担うことができます。 お葬式。原則として、警察官は多数の助手（4名）によって補佐され、その中には故人の親族も含まれます。さまざまな国の個人が洗浄プロセスに参加することは許可されていません（友好的なカップルおよび未成年者を除き、最大 5 名まで）。

イスラム教徒の葬儀カーバ神殿が聖なるメッカに足を上げて遺体を横たえるのは罰せられる。あごの下で縫い目を引っ張って結び、腹部に体重をかけます。

シュラウドに包まれて

実施した イスラム教徒の葬儀伝統には以下が含まれます 埋葬地通常の頌歌の体。体はカファンで覆われており、体を完全に覆うルフォフ、脚を覆うイゾール、控えめな装飾であるコミスの 3 つのひだがあります。

体はまずキャミを着て、レイアウトの上に置かれ、足を虹彩で覆い、上半身を持ち上げて覆い、頭の部分、シープスキンのコート、足の布を結びます。女性の場合、ピックはキャミソールの下の胸に結び付けられます-厚さ約150 cmの布、髪はハスカで覆われ、結び目で固定されます。崇拝されると、レフォフィの結び目はほどかれます。

別れ

イスラム教徒の葬儀の儀式死者に手を置くことは法律で罰せられます。前に 埋葬地遺体は埋葬され、奪われています。あなたはいつでも目を覚まして祈りたいと思うでしょう。死者のポーズは、足をメッカに向けて仰向け、または頭をキブラに向けて右側を向いています。

イスラム教私は、墓石、花輪、その他の墓の装飾品などの道具を賞賛しません。イスラム教徒物置墓は手のひらに盛られた土の山でマークされています。

ウェイク

告別式が終わったら イスラム教徒の間での葬儀故人の生涯をすべて思い出すのが通例です。穂軸の上で 目覚める葬儀後、3日目、9日目、40日目、そして死後に整理します。イスラム教徒の弟子たちは特別な料理の準備を許可していません葬儀わらですが、穂軸は通常甘草茶として使用されます。ゲストが支配者を困らせないように、すべてをモブチャンに招待してください。

イスラム教徒の葬儀の流れ

イスラム教アジアのさまざまな国でこの儀式の解釈が異なることに対して、異教の規則を罰します。古代の異教の時代の流入を乗り越えて生き残った音が形成されました。 儀式サービス「レクイエム」組織はシャリア法の対象となる イスラム教徒の葬儀ただし、故人の愛する人の願いには必ず耳を傾けなければなりません。オーソドックスなルールをどう調和させるか、火葬その間 イスラム教徒の葬儀選択の余地はなく、死体の唾を吐き出す必要があり、トリミングされる必要がありますが、完全に許容されます。

都会まで 埋葬地私は遺体を重荷に乗せて運びますが、その蓋は外れます。通常、スパイアーの前で死者の顔が捕らえられます。荷物の底にはカーペットがあり、蓋は布で覆われています。

イスラム教徒の葬儀彼らは、ラハドとくびきという2種類の墓の存在を認めている。最初の種類は、ヨーロッパの伝統に従って建てられた家族の地下室を示唆しており、地面に埋められ、別れを告げに来る人全員を収容できる円形の入り口のある独房が付いています。ラハドは、足の甲をメッカに、顔の右側をカーバ神殿に向けて体の配置を移します。

ヤーマは地球人に警察のことを話す。体は足を下ろして低くなり、頭は下降に驚くように動きます。礼拝の手順全体には、主な祈りを含むイマームによる祈りの朗読が伴います。 記念碑祈り。

新しく建てられたお墓物置水を振りかけ、それからそこにいる人たちが土を振りかけます。儀式の完了後、ある人の墓は失われ、彼は特別な祈りを読みます-話して、必然的に彼を連れ去る死の天使の顔の前で故人の正義を確認します。

イスラム教徒の間で葬儀中にトランを活気づけることは可能でしょうか？

イスラム教の代表者の中には、トゥルンが停滞する可能性を強調する人もいるが、聖職者たちは、特定のケースごとにトゥルンを完全に活性化できる範囲で、死者に全く同じように生きる機会を与えている。

式 イスラム教徒の葬儀体に特別な負担がかかっている場合、乾いた服を着る必要はありません-トブチ。その外見は、蓋の裏に死んだ宝物の顔を持ち、それが外されていますが、体自体は幸せです 埋葬地サバンナで。現在では、他の代替手段が模索される可能性があります。火葬の人気と需要により、ズボンの購入が促進されます。

イスラム教では、火で体を汚すことは賞賛されていませんが、今日では、この方法を撤回することを選択する人々は非難されません。 埋葬地。ゾクレマ、火葬費用には限りがあり、イスラム教センターに場所を追加することは不可能であるため、それは完全に許容されます。トランペットが開く方が良いでしょう - これは故人が目をアッラーに向ける準備ができていることです。

イスラム教徒の葬儀における行動規範

基本的に何を覚えるべきかというと、 - イスラム教徒の葬儀皮膚の存在を非常に厳しく罰します。大声で話すことも、感情を乱暴に表現することもできません。さらに、争うことも、取り乱すこともできません。出席者はあらゆる行動において、自らの意志と適切な行動に対する服従をアッラーに示す義務があります。

荒々しい口笛、強い泣き声、それはその場にいる人たちを遠ざける行為の音だった葬儀新生児を望む人だけが行う、葬儀に伴う祈り。

イスラム教徒の葬儀墓の作成後、すぐにtsvintarを奪う必要があると想定されています。原則として、その日は全員をお通夜に呼びます。ヴィドモワは称賛されるべきものではないし、昇進中に統治者やヴザガリを称賛することも推奨されない。穏やかで合理的な行動を賞賛します。

イスラム教徒は宗教によって厳しく規制されており、葬儀はイスラム教徒の将来の道、つまり生と死後、そして葬儀の前がどうなるかという点において重要な瞬間の一つです。世界中には10億人以上のイスラム教信者が生きており、世界のさまざまな地域に住んでいますが、タタール人の3人の葬儀の伝統は、ダゲスタン人やパキスタン人の葬儀の伝統とは異なります - 文化の端はまだ詰め込まれています。

イスラム教徒として死に際に

イスラム教を信奉するすべての人にとって、この世界で災害への備えが始まります。したがって、タタールの伝統によれば、高齢者はこの瞬間に備えています：彼らは庭のためにシュラウド、タオル、匿名のスピーチを購入します-葬儀で配布します：これにはシャツ、フストカ、タオルなどが含まれる場合があります。

人が死にそうになっている場合は、ベールをキブラの横、カーバ神殿に向かってまっすぐ、右側に置く必要があります。この場合、人々の残りの言葉が「カリマト・シャダート」という祈りの言葉であることが重要です。死にかけている人が話すことができない場合は、残りの言葉を感じることができるように、カリマートを読んで「スマット」と言う必要があります。スリ・グリム（またはヤ・シン）の助けを借りて、死の痛みを和らげることができます。家族を公の場に連れて行くのは良くありません。

その後、イスラム教徒のピショフとして、端をまっすぐにしてスリットを結びます。彼らは自分の人生を非常に重視しています。タタール人の葬儀の伝統に従い、頭を古いタオルで覆うことがよくあります。ネビジチクはキブリの横に回され、衣服全体が脱がされ、祈り（ドゥア）が読まれ、ベッドか何かの上に置かれ、軽い毛布で覆われます。イスラム教徒の葬儀のルールは、故人が死んだその日に残りの人生を過ごすことを許可することです。夜に目撃されたので、翌日すぐに捕獲する必要があります。

異教徒は親族全員がイスラム教の信者であるため、イスラム教の国に留めておくことはできない。

イスラム教徒の生前の義務

故人のためにしなければならないことは、彼を抱きしめ、包み、葬儀の祈りを読み、挨拶することだけです。あなたがしなければならないのは、一生懸命働くことだけです。これらすべては、その地域でイスラム教を信仰する人々の集団的な絆です。この儀式全体はジャナゾアと呼ばれます。

亡くなったイスラム教徒の遺体を洗うことを「グスル」といいます。この儀式によると、イスラム教の葬儀の規則は次の通りである。男性は女性にグスルを行ってはならず、女性は男性に会っても罪を犯さない。多くの場合、入浴のために、友人や親戚ではなく、側にいる人に頼みます。その人はチームの上でその場でハープを演奏することができます。彼らは殉教者を沐浴させない。なぜなら、死者と同じ口実を共有する貪欲な人間は存在しないからである。お風呂のすべての段階で祈りが伴います。この時点で、タヤムムを作ることができます。ノコギリ、砂、または土で洗います。

故人の前のイスラム教徒のもう一つの重要な義務は、墓の美化に関する報告書を読んで、記念碑とフェンスの選択です。

タクフィンとは、死んだイスラム教徒をチー・カファンの布で包むことです。女性は 5 つの白いカバーに包まれ、男性は 3 つで、小さな子供は 1 つで包まれています。頭が覆われてしまいます。

もう一つの重要な瞬間は、イスラム教徒がいかなる護衛なしで残りの道を進むことは不可能である、これはジャナズ・ナマズです。

葬儀の祈りは集団的な祈りであり、葬儀のために祈る人は一つの信仰の罪を犯しますが、その祝福は広範囲にわたる可能性があります。多くの人が「janaza-namaz」を読むとき、3 列に並んだとき、より美しくなります。この祈りは、男性の頭の反対側、女性と同じように、羊皮のコートの反対側で行います。女性はヤナズの祈りを行うことが許可されています。友人や親戚がジャナジの時間中に亡くなった親戚に対する葬儀の祈りを読むことができなかった場合、1か月以内に墓の作業を行うことができます（それ以降ではありません）。全文を読むのが最善であり、主要なものはイマームまたはアミールのどちらかに責任がある。同様に、あなたの地域で最大の、または最も聖なるイスラム教徒が近づくべきです。ジャナザはイスラム教に従ったすべての死者、たとえ幼い子供たちに対しても唱えられ、罪の意識はシャヒードに及ぶことになる。

葬儀

埋葬自体はダフネと呼ばれます。墓は生物が掘ることができないほど深く、幅は70〜80センチメートルで、故人は手を上げた状態で故人の年齢まで生きます。死者の重荷には人々が伴います。彼らは大騒ぎせずに祈り、ネビジチクをキブリの横に向けます。その後、タスビットやタスクキンなどの祈りを読むことが重要です。

イスラム教の伝統によれば、葬儀では大声や大泣きを伴うべきではなく、さらに、死後4日目にすでに故人のために泣くことはできません。

夢に関しては、死後半年以上経過しているので、それを特定することは不可能であると考えるのが当然です。これは完全に真実ではありませんが、それが正しい場合でも、彼らをイスラム教徒として特定することができます。

葬儀は死後3日、1週間、40日後に行われます。イスラム教徒の記念碑が大きいとか高価であるという理由ではありませんが、タタール人の埋葬の伝統によれば、墓の上には1本か2本の木が生えています。

預言者ムハンマド（神のご加護がありますように）はこう言いました。あなたは有名な人なので、あなたが彼をリードする（彼を近づける）のは良いことです。もし私たちが何らかの点で異なっていたとしたら、それは悪であり、すぐにあなたの肩から振り落とされるでしょう。」

葬儀の行列は母親の死によるものです。急いで行く必要も、ずっと行く必要もありません。

預言者ムハンマド（創造主のご加護がありますように）はこう言いました。「[埋葬前に準備され、覆いに埋葬された]死体が[担架に]置かれ、人々がそれを首に[肩に担いで]運ぶとき、[人々、より正確には、埋葬前に知られるようにここにいる人の魂は、[生涯]親切になり、「急いでください！」と言った。さて、[人々が]汚れていた[生涯罪を犯し、悪行を犯し、悔い改めず、回復しなかった]場合は、[空中にある魂]を叫んでください。あなた（近くの人たち、そして親愛なる人たち）は[私]をどこへ連れて行くのですか?!」人々[人々]を除いて、すべての[創造物]はこの[非自己]の声に敏感になるでしょう。もし人々がこれを感知したら、すぐに知識を無駄にしてしまうでしょう。」

担架には 4 方向から少なくとも 4 人を乗せることが重要です。

故人をお墓に連れて行くときは、遺体が地面に降ろされるまでは座らないほうが良いでしょう。

埋葬場所の準備の時間に、遺体がカービの側を向き、右側に横たわるように墓が配置されます。右側にはニッチ（リヤハド）を作ることができ、そこに故人を置いた後、焦げていない丸ごとまたは板で覆われます。亡くなった女性の遺体が墓に降ろされるとき、追加のカバーで覆われ、視線や視線から保護されます。女性の遺体は夫や親族らによって降ろされる。

足が置かれている側から、頭から先に故人を降ろします（墓に導きます）。キブリの横から下げることができます。

遺体を隙間に置き、板で覆った後、墓は土で覆われ、こぶが作られます。まず、係員が頭に土を3個投げ、シャベルで墓を埋めます。

女性は墓に行きません。

墓を踏みつけ、その上に座り、眠って祈り（祈りナマズと言います）は柵で囲まれています。

故人の名前とニックネーム、そして彼の人生の運命を記したプレートが故人の頭の部分に設置されます。

ウスマーン・イブン・アファンは次のように語っています。「預言者（創造主のご加護がありますように）は、埋葬の儀式が完了したとき、すぐには答えず、こう言いました。「アッラー（神、主）にこの民の罪の許しを求めてください」。彼を讃えるように神に祈ってください[ムンキルとナキルの天使の餌に正しく反応する能力を与えてください]。本当に、私たちは今から彼に食事を与えます。」

預言者ムハンマドの伴侶「アムル・イブン・アル」は、死の直前に彼の息子で最も近しい亡命者にこう言いました。墓に行って、そのような時間まで待ちます。そのために、抵当ラクダが呼び出され、その死骸がトリミングされます。そのため、[あなたの臨在と私のための祈りに]私は喜びを感じます。神の使者（天使ムンキルとナキル）と文通するなら、これが助けになるだろう。」

トピックに関する質問

葬儀の時間に、女性は親族ではない男性によって墓に降ろされることができますか?

亡くなった女性の遺体は男性とその親族の墓に安置された。そのような人がいる場合には常に状況を監視する必要があります。親戚ではない人が運命を共にするかもしれない。

私の祖国では、人を殺すと、その動物の墓に聖水を注ぎます。なぜイスラム教についてあまり考えないのですか？

それにしても、この手順にはどんな意味があるのでしょうか？

この呼びかけはお金の無駄ではなく、尊重に値しないため、紛争や対立の原因となる責任はもはやありません。

トルニャでイスラム教徒をどのように歓迎できますか?

トランの死者の葬儀にはキリスト教の名前が付いています。イスラム教徒の間では、この崇拝方法が攻撃に勝利します。聖クルアーンにもスンナにも、そのような崇拝を擁護する記述はありません。これに基づいて、イスラム神学者はイジュティハードに基づいてそのような考えを発展させました。

ハナフィの人々は、まるで石から押しつぶされたり、登ったりするようなヴィコリスタンヤ・トランが許されることを常に尊重しています。この方法は、土壌や海の膨潤や湿気の場合に使用されます。

シャフィー・マダハブの神学者たちは、トランで物乞いではない人を崇拝することの不適切さについて語り、また特別な場合には同様のことを許可している。

マリキの神学者は、順当にならないのは正しいことであると尊重しています。死んだ肉が丸ごと、木、またはその他の素材で置かれる隙間にマークを付けることが重要です。

ハンバル派はトルーニでの死者の崇拝を尊重していますが、この方法の残骸は預言者とその仲間たちによって私たちに伝えられたものではありません。

したがって、イスラム教徒は常に、故人を強化された隙間に置き、聖骸布の近くに横たわる方が良いという事実で団結してきました。しかし、ヴィニャトコフの攻撃にとって、窮地に陥ることは罪でも防御でもない。

亡くなった人にどうやってキスできるの？

これは許容範囲です。神の残りの使者である預言者ムハンマドがこの世を去ったとき、アブー・バクルは覆われた体に戻ってきました。前に出ると、彼らは公然と彼を非難し、誇らしげに彼の額にキスをしました。

亡くなった人がすでに墓に埋葬されている場合、どのようにしてその人を非難することができる（または義務付けられる）のでしょうか？

故人を墓に埋葬した後、彼を有罪とすることは可能ですか？ハナフィー・マダハブに従って正しく勉強するにはどうすればよいですか？

葬儀の行列が進んでいるときに起きる必要がありますか?

「預言者ムハンマド（主の祝福あれ）が逝去するために葬列の前に立ち上がったとき、仲間たちは彼と一緒に立ち上がってこう言いました。「神の使徒よ、ユダヤ人は称賛されています。」預言者は彼にこう言いました。「葬列を始めたら、立ち上がってください[誰を埋葬するかは問題ではありません]。」別のナレーション（ハディースの変種）では、預言者は「ヒバは人間ではないのか！」と叫びました。。

これほど身近な存在から死を目の当たりにすると、信者は神に対する畏怖の念を呼び覚まし、自分の尊厳から立ち上がるよう促し、それが目の前に現れるほどの畏怖を感じることができます。

立つのにどれくらい時間がかかりますか？本物のハディースには、「故人が担がれるか、地面に降ろされるまでそこにいなさい」と書かれています。

故人を隠すために何時に閉まりますか？

ウクバ・イブン・アミールは次のように述べた。「預言者は、その後の3時間における現在の祈り、祈り、死者への崇拝を擁護しました。

一日の終わりまで、太陽は（1人か2人の高さまで）昇ることはありません。

太陽が天頂にある時刻。

太陽が沈もうとしています。」

非イスラム教徒が葬儀に参列することは許されるのでしょうか？

アブ・フライリのハディース。セントバツ。アフマド、アル・ブハーリー、イスラム教徒、アブ・ダウド、アト・ティルミジ、アン・ナサ、イブン・マジャ。たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 1. P. 391、ハディース No. 1315; アル・アスカリヤン・A・ファス・アル・バリ・ビ・シャーク・サヒ・アル・ブハーリ。 U 18 t.、2000。T. 4. P. 235、ハディース No. 1315 および新しい人に説明。アン・ナイサブリー・M・サヒフ・イスラム教徒。 P. 366、ハディース No. 50-(944)。アル・スーティ・J・アル・ジャミ・アズ・サギル。 P. 67、ハディース No. 1019、「サヒク」。ヌザ・アル・ムッタキン。シャール・リヤド・アル・サリヒン。 T. 1. P. 622、ハディース No. 1/941 を新しい人に説明しました。

ハディース自体は身体、死体について語っています。フチェニは、ここに埋葬されるために、（1）主が彼を楽しませてくれるように、（1）肉体そのもの、そして（2）魂をありのままに、喜び、克服することができることを許可しました。確かに、私たちは誰かを硬化させることはできません。しかし、場合によっては、この形式の言語が耳で認識できない人も少なくありません。 Div: アル-'アスカリヤン A. ファスアルバリビシャールサヒアルブハーリ。 U 18 t.、2000。T. 4. P. 238、239、Hadith No. 1316 に説明。

話す前に、現代科学はすでに、明るすぎる環境では音は聞こえず、人間が感知できないことを示していますが、悪臭はさらに強烈になる可能性があります。

アブ・サイードのハディース。セントバツ。アル・ブハーリ。たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 1. P. 392、ハディース No. 1316; ヌザ・アル・ムッタキン。シャール・リヤド・アル・サリヒン。 T. 1. P. 622、ハディース No. 2/942。

墓の深さは、その地域の土壌の自然の特徴に従って決定されます。頭 - 故人の体が小屋から盗まれるように。

それはカービが知っている、彼女に最も近い側面です。

乾燥し、土壌がふわふわし、崩壊の恐れがあるときは、ニッチ（lyahd）を壊さなくても大丈夫です。追加の埋葬場所を掘削し、この埋葬場所の近くに故人を置いた後、焦げていない全体または板で閉じます。 Div: al-Khatib ash-Shirbiny Sh. Mughni almukh taj。 T. 2. P. 40; アル・ズハイリ V. アル・フィク・アル・イスラムは効果的である。 U 8 t. T. 2. P. 522.

部長: アル・シャブキャニ・M・ニール・アル・アヴタール。 U 8 t. T. 4. P. 88; アル・ハティブ・アッシュ・シルビニ・シュ・ムグニ・アル・ムフタジ。 T. 2. P. 40.

故人が墓に降ろされるとき、3人以上の人が同じ運命をたどることがあります。

部長: アル・シャブキャニ・M・ニール・アル・アヴタール。 U 8 t. T. 4. P. 87、ハディース No. 1464 を新しい人に説明しました。

Div、例: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh。 U 8 t. T. 2. P. 525; アン・ナイサブリー・M・サヒフ・イスラム教徒。 P. 375、ハディース No. 97-(972)。

預言者ムハンマドはこう言いました。「人が墓に残され、その人を（本当の道は長く続くが、「残りの道」で）見送った人々は、心の中で去っていくだろう。 - 二人の天使[ムンキルとナキル]が近づいてきて、座って尋ねます：「この民が善良であること（神の残りの預言者ムハンマドにとって善良であることを知っていながら）何を言いましたか？」信じている証: 「彼は神の僕であり、その使者であると証します。」次のことわざは次のとおりです。「[あなたが自分でそう言うだろうと私たちは知っていました。] 地獄でのあなたの場所[あなたが罪人であるか無神論者であるかを知ることができ、時々、そして永遠に生きることができる場所]に驚嘆した後、全能者があなたに代わってくださいました。パラダイスの場所と一緒に。」ネビシチクが後頭部を痛めた。 [その後、私は陶器の世界の広大な住居となり、光を灯し、名前のあるもの（または名前のあるもの）の甘い眠りに眠り、果物とコーハンによって目覚めます。私は復活の日までこの至福の眠りを続けます。]

偽善者や無神論者に関して言えば、「この人たち（預言者ムハンマドを尊敬する人々）について何と言えますか？」という悪臭が充満している。そして、彼らの皮膚は[劣化において]似ています。「わかりません[特別な意味を与えずに覚えていません]。」それが何なのかについては私も同じ考えです。」 - 「[実のところ]あなたは[誰かについて何も]知りませんし、(知っている人に従わない限り)知りたくもありません。」ヴィンは金属ハンマーで強い打撃を受け、天使たちにそれを感じさせるように叫びます。動物、鳥、蚊...]、そして人間や魔神も同様です。 [彼の住居は信じられないほど混雑し、その場所は病気になるなど、復活の日まで続くだろう]。」

アナス・イブン・マリクのハディース。セントバツ。アル・ブハーリとイン。たとえば、Div: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari。 T. 4. P. 298、ハディース No. 1374; アル・アミール・アラユド・ディン・アル・ファリシ。アル・イクサン・フィ・タクリブ・サヒ・イブン・ハバン。 T. 7. P. 386、ハディース No. 3117、および P. 390、ハディース No. 3120。アット・ティルミジ M. スナン・アット・ティルミジ。 P. 332、ハディース No. 1072; アブ・ダウド・S・スナン・アビ・ダウド。 P. 517、ハディース No. 4751、「サヒク」。

この部分的な呼びかけ（葬儀の後に天使たちと一緒に歌うという）の後、魂は死者の中からの復活の日まで、肉体を失い、魂の光の中に移り、そこで天国の至福か灼熱の苦しみのどちらかを認識します。。

「ウスマーン・イブン・アファン」のハディース。セントバツ。アブ・ダウダ。たとえば、アブ・ダウド・S・スナン・アビ・ダウドなど。 P. 363、ハディース No. 3221、「サーヒ」。ヌザ・アル・ムッタキン。シャール・リヤド・アル・サリヒン。 T. 1. P. 625、ハディース No. 1/946。

イマーム・アシュ・シャフィは次のように述べた。「[急ぐ必要はありませんが]墓前にコーランから何かを読むことが重要です[たとえば、スーラ「ヤシン」]。もし（最後の旅を見送る人たちが）コーランを全部読んでいたら、そのほうがいいですよ（さらに美しいです）。」部門: ヌザ・アル・ムッタキン。シャール・リヤド・アル・サリヒン。 T. 1. P. 625.

「アムル・イブン・アルアス」のハディース。セントバツ。ムスリマ。たとえば、アン・ナイサブリー・M・サヒフ・ムスリム。 P. 74、ハディース No. 192-(121)。ヌザ・アル・ムッタキン。シャール・リヤド・アル・サリヒン。 T. 1. P. 625、ハディース No. 2/947。

アナス・イブン・マリクのハディース。セントバツ。アル・ブハーリ。たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 1. P. 383、384、ハディース No. 1285; アル・アスカリヤン・A・ファス・アル・バリ・ビ・シャーク・サヒ・アル・ブハーリ。 U 18 t.、2000. T. 4. P. 194、204、ハディース No. 1285 を新しい人に説明しました。

師団: アル・ズハイリ V. アル・フィク・アル・イスラムは支援する。 U 8 t. T. 2. P. 158.

「アイシャ」のハディース。セントバツ。アル・ブハーリー教徒でイスラム教徒。たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 3. P. 1344、ハディース No. 4455; アル・アスカリヤン・A・ファス・アル・バリ・ビ・シャーク・サヒ・アル・ブハーリ。 U 18 t.、2000. T. 10. P. 185、ハディース No. 4455 を新しい人に説明しました。

ジャビルのハディース。セントバツ。アル・ブハーリ。たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 1. P. 391、ハディース No. 1311; アル・アスカリヤン・A・ファス・アル・バリ・ビ・シャーク・サヒ・アル・ブハーリ。 U 18 t.、2000. T. 4. P. 231、ハディース No. 1311 を新しい人に説明しました。

たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 1. P. 391、ハディース No. 1312; アル・アスカリヤン・A・ファス・アル・バリ・ビ・シャーク・サヒ・アル・ブハーリ。 U 18 t.、2000. T. 4. P. 231、ハディース No. 1312 を新しい人に説明しました。

たとえば、アル-'アスカリャン A. ファスアル-バリビシャールサヒフアルブハーリ。 U 18 t.、2000.T. 4. P. 232、233。

セントアル・ブハーリ。たとえば、アル・ブハーリ・M・サヒー・アル・ブハーリー。 U 5 t. T. 1. P. 390、ハディース No. 1307-1309; アル・アスカリヤン・A・ファス・アル・バリ・ビ・シャーク・サヒ・アル・ブハーリ。 U 18 t.、2000. T. 4. P. 228、229、ハディース No. 1307-1309 およびその前の説明。

これは約 2.5 メートル、または太陽自体が見えない場合は、穂軸の直後から約 20 ～ 40 hvilins 離れたところにある必要があります。師団: アル・ズハイリ V. アル・フィク・アル・イスラムは支援する。 U 8 t. T. 1. P. 519.

セントムスリマ、イブン・マジャ、そしてイン。ディビジョン、例: アン・ナイサブリー・M・サヒフ・ムスリム。 P. 322、ハディース No. 293-(831)。イブン・マジ・M・スナン。 P. 166、ハディース No. 1519、「サヒク」。

詳細: as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka、muharraja)。 T. 1. P. 258、259。

師団: アル・ズハイリ V. アル・フィク・アル・イスラムは支援する。 U 8 t. T. 2. P. 510.

私たちはそのような儀式に一度参加することになっていましたが、1時間ほど高価でした。そして率直に言って、イスラム教の葬儀は私たちに衝撃を与えました。他の種はありませんでした。私たちのキリスト教の規則や原則には何の問題もありません。少し運動的な呼吸をし始めた。私たちが楽しんだものと、私たちの街や地元住民が発見したものを織り交ぜてみましょう。彼自身がイスラム教徒の生活について詳しく教えてくれました。

メッカに至るまで墓が虐殺されたのは価値がある。ここを通過する人は誰でも祈り（スーラ）を読む義務があります。皮膚には死者を洗い、洗うための場所があります。イスラム教地域では、非イスラム教徒の埋葬地は柵で囲まれていますが、それには十分な理由があります。なぜなら、ある女性が信仰を受け入れず、イスラム教徒として子供を背負ってメッカまで歩くために亡くなったために、その子供は非難によって引き裂かれてメッカに連れて行かれたからです。霊廟や地下室の周囲にぶら下がっている墓石はなく、魅力的なシックさと富の断片が遅く目覚めて平和につながる可能性があります。

シャリーアは、この秋に苦しむ死者を追悼することを厳しく禁じている。男は成長し、女性と子供たちは落ち着いています。悲しみは辛抱強く耐えなければならないので、アッラーはあなたを助け、サポートしてくださいます。

イスラム教徒の葬儀は一度しか行いません。柵で囲まれたロズティンの墓。しかし、罪悪感のエピソードはまだあります。たとえば、遺体が他人の土地に埋葬された場合（簒奪されたと言ったほうが正しいでしょう）、その過程で規則に違反したため、その国はイスラム教ではないため、遺体の安全な管理がなかったために、死後故人の遺体の葬儀の部分が発見されました。

このプロセスを受け入れない人についてもう少し詳しく説明します。礼拝は最も近いネビシチクで行われ、頭をキブラの横に置き、足を下ろして体を下げます。あなたが女性の場合は、降ろす時間の前に、カバーを伸ばしてください（シュラウドを交換する責任は男性にはありません）。私は地に押しつぶされ、墓に投げ込まれました。その言葉は、「私たちは皆、立ち返るまで神のものです」という意味の言葉を伴っています。墓は4本の指で持ち上げ、水を注ぎ、土を7回振りかける必要があります。今こそ読むべき時であり、聖書は、すべてが分離した後でも、命を落とした人々によって読み続けられています。

イスラム教徒が言うように、ローカリズムにも見るべきものがたくさんあります。ラハドには、1.5×2.5メートル（深さ約0.5メートル）のアイヴァンがあり、中央に独房があり、後ろに丸い（直径80センチ）入口が開けられている。ヨーク（両側で本体より50cm大きい）は内部ポリスとアイヴァンから折りたたむことができます。そして警察（シッカ）は遺体の生存を確認する。小屋は臭いを嗅いだり、死体、つまりキャベツを掘り返したりしたことに責任はありません。トルニャでは、正統派キリスト教徒の間で慣例となっているように、イスラム教徒は歓迎されていない。陸上で遺体を捕らえることはできないため、死者に洗浄の儀式が行われ、燃やされ、祈りが読まれ、石が足に結びつけられ、深い場所を選んで水に埋葬されます。

正教会のキリスト教徒が最後の旅に裸で身だしなみを整えて送るのと同じように、イスラム教徒はひげ、髪、足を切りません。生活費を安く抑えることができます。

まず、人の喉に進み、いわゆるレフォファをベッドの上に広げ、ハーブでジュージューと香りが立つようにします。その後、故人が横たわっている画像が解放され、負担はすでにポケットの中にあります。手は胸では組まず、体の側面に置きます。 nebizhchikは香りで体をこすります。これは祈りとお別れの時間です。次に、体が画像 (腎臓の左側、次に右側) と脂肪組織 (画像のように照らされます) によって照らされます。 Belya nig、ベルトと頭は結び目で結ばれます。遺体を墓に降ろすときに紐を解きます。

それは女性も同じです。まずは胸、お尻は重く、お腹から股間まで枯れた胸が喉の痛みで覆われています。髪はキャミソールに落ち、頭の下のマントで覆われます。

死は陶酔しないので、明確に確立された儀式が、霊的な人の立会いの下で、祈りを朗読しながら、死にゆく人に対して行われます。イスラム教徒は礼拝する前に非常に真剣であるべきなので、すべての微妙な点や最も困難な点をすべて終わらせる方が正確です。これらは神聖な義務です。死にかけている人は、年齢や地位に関係なく、仰向けに寝かされ、メッカにさらされます。「カリマト・シャハダット」という祈りを読みながら、ボウルに大根、神聖な水、ザクロジュースを振りかけます。泣いたり大声で話した場合は1時間弁護されます。死が訪れたら、あごを上げ、目を閉じ、足と腕をまっすぐにし、顔を覆い、腫れを和らげるために生きている表面に石（またはその他の重要なもの）を置きます。場合によっては、体の混雑した部分を洗う「マフラム・スヴィ」が行われることもあります。

オボヴィャズコヴォでは、葬儀の前に「ヤナザ」と呼ばれる葬儀の祈りが読まれます。彼は故人に最も近い立場にいる人々にそれを読み上げます。祈る人には、祈る人の前に優しさを求め、許しと知恵と憐れみを求めてください。礼拝中はためらわずに腰をかがめてください。次に、その場にいた人に、故人が何の罪を犯したかを尋ねます。この祈りを読まない葬儀は効果がありません。

その後、葬儀自体が続きます。

イスラム教徒がどう感じているかを聞かされたので、私たちが感じた感情を説明するのは難しいです。この儀式には、もっと魅力的で、皮肉で、神秘的なものがありました。私は今でも他の人の宗教に興味があります。極めて自然で美しく、愛する人にとって何が大きな悲しみなのかを全く理解していません。

イスラム教徒の礼拝順序。 伝統と意味: イスラム教徒を礼拝する方法